Gli Arconti accusano i vescovi e i laici ortodossi di essere invasori “filo-moscoviti”. Eppure sono proprio gli Arconti, con il loro “papismo greco” e la loro ideologia del “mondo ellenico”, a rappresentare la minaccia maggiore all’unità ortodossa.
Il 30 marzo, i membri dell’Ordine di Sant’Andrea, noti anche come Arconti del Patriarcato Ecumenico, hanno ricevuto un’e-mail alquanto singolare. Proveniva da un indirizzo e-mail ufficiale degli Arconti, utilizzato per le comunicazioni interne. Tuttavia, era firmata da una sola persona: John Zavitsanos, l’avvocato dell’Ordine. In questo documento, Zavitsanos ha sferrato un nuovo attacco contro la Società di San Giovanni di Shanghai. Ha inoltre preso di mira i vescovi ortodossi che hanno partecipato alla “Giornata d’azione” della SSJ a Washington, D.C., lo scorso dicembre. Zavitsanos definisce gli organizzatori e i partecipanti “filo-Mosca”. Li accusa di aiutare il Patriarcato di Mosca, che starebbe “invadendo silenziosamente” gli Stati Uniti. Sostiene che le loro attività rappresentino una “minaccia esistenziale” per il Patriarcato ecumenico.
Sorprendentemente, Zavitsanos – e, per estensione, gli Arconti – accusano esplicitamente tre giurisdizioni di aver agevolato l’invasione russa: la Chiesa ortodossa serba, la Chiesa ortodossa in America e la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia. Perché? Perché vescovi e altri rappresentanti di queste giurisdizioni hanno partecipato alla Giornata d’azione della SSJ.
In difesa dell’ortodossia canonica
È una cosa sconvolgente. Eppure, purtroppo, non è una novità. Da dicembre, i rappresentanti EP hanno ripetutamente accusato l’OCA, la ROCOR e il Patriarcato serbo di essere asserviti al Patriarcato di Mosca. (Tra parentesi: anche un vescovo antiocheno, Giovanni di Worcester, fu profondamente coinvolto nella Giornata d’Azione. Perché, dunque, Zavitsanos non menziona l’arcidiocesi antiochena?
Due possibilità vengono in mente. In primo luogo, è più difficile etichettare gli alleati delle SSJ come fanatici russofili quando si nota l’inclusione di arabi ortodossi greci. In secondo luogo, il metropolita Saba di New York era piuttosto scontento e scrisse all’arcivescovo Elpidophoros in seguito al fiasco di novembre).
Si tratta di accuse infondate. Ci spingeremmo addirittura a definirle calunniose. Come la SSJ e i suoi alleati hanno ripetutamente sottolineato, la Giornata d’azione non aveva nulla a che fare con il Patriarcato di Mosca. I suoi obiettivi erano semplici: incoraggiare i legislatori statunitensi a sollecitare il governo ucraino a rispettare la libertà religiosa di tutti gli ucraini, in particolare dei membri della Chiesa ortodossa ucraina.
Come molti lettori sanno, la Chiesa ortodossa ucraina (UOC) è perseguitata dal governo ucraino dal 2014, ben prima dell’invasione russa. I suoi critici affermano che la UOC stia aiutando il governo russo; tuttavia, anche questa è una calunnia priva di fondamento.
I vescovi della Chiesa ortodossa ucraina (UOC) hanno immediatamente condannato l’“operazione militare speciale” russa e hanno esortato i fedeli a imbracciare le armi in difesa della patria. Hanno inoltre raccolto milioni di dollari in aiuti diretti alle Forze armate ucraine. Quando il patriarca Kirill di Mosca ha difeso l’invasione russa, la UOC ha cessato di commemorarlo e ha dichiarato la propria totale indipendenza dal Movimento di Mosca (MP).
Nel frattempo, la Russia ha distrutto centinaia di templi della Chiesa ortodossa ucraina (UOC). Di fatto, i russi hanno distrutto più templi UOC di tutti gli altri luoghi di culto appartenenti a tutte le altre confessioni e religioni messe insieme. Diversi sacerdoti UOC nell’Ucraina orientale occupata sono stati accusati di spionaggio per conto di Kiev e arrestati. Decine, se non centinaia, di parrocchie UOC sono state requisite dall’esercito russo e “trasferite” al Ministero della Pace.
In altre parole, gruppi come la SSJ stanno lavorando contro gli obiettivi sia del governo russo che del Patriarcato di Mosca in Ucraina. La SSJ e i suoi alleati episcopali lo hanno chiarito in modo inequivocabile ai legislatori statunitensi durante gli incontri tenutisi nel dicembre 2025.
La SSJ ha ribadito questo concetto più e più volte. Lo stesso abbiamo fatto noi dell’Unione dei Giornalisti Ortodossi (UOJ). Abbiamo ripetutamente condannato l’invasione russa e abbiamo ampiamente denunciato i crimini commessi dalla Russia contro la Chiesa Ortodossa Ucraina e altri gruppi religiosi.
Perché, dunque, gli Arconti diffondono queste menzogne? La ragione risiede nella loro ideologia di base, che si può riassumere in due pilastri: il papismo greco e l’ideologia del “mondo ellenico”. Questi due pilastri si possono riassumere in una sola parola: tribalismo.
Il “papismo greco” e il “mondo ellenico”
Per molti nell’arcidiocesi greca, ortodossia ed ellenismo sono inseparabili. E, sempre più spesso, questa “ortodossia ellenizzata” si incarna nella persona del Patriarca ecumenico.
Se mai sentite qualcuno usare l’espressione “papismo greco”, però è proprio di questo che si sta parlando. Il papismo greco non significa solo che il Pontefice ha troppo potere (anche se certamente ne è una parte). Significa anche che la figura del Pontefice sta diventando, per molti greco-americani, il centro della vita pubblica e privata nella Chiesa ortodossa. Pertanto, i difensori del Patto di Empiri si affrettano a invocare una certa (nuova, fragile) interpretazione del Canone 28 di Calcedonia per affermare che Costantinopoli ha giurisdizione immediata sull’Ucraina e sugli Stati Uniti, di fatto su tutte le Americhe e l’Oceania, nonché sulla maggior parte dell’Asia e dell’Europa. Insistono sul fatto che questo canone sia assolutamente inviolabile e sacrosanto, sebbene la loro interpretazione del Canone 28 di Calcedonia non esistesse prima del XX secolo. Allo stesso tempo, i sostenitori del Patriarcato ecumenico non si scandalizzano se Bartolomeo infrange i canoni che proibiscono la preghiera con gli eretici. Sono contenti di vederlo celebrare una funzione congiunta nella sua cattedrale con il Papa scismatico di Roma. Allo stesso modo, non si preoccupano se l’esarca del Patriarcato ecumenico prega con una “vescova” lesbica nella sua cattedrale. Perché? Perché, a un certo punto, non ha più nulla a che fare con ciò che il Concilio di Calcedonia intendeva quando scrisse il Canone 28, o con come i Padri interpretarono quel canone (suggerimento: non nel modo in cui lo fa Bartolomeo). No: ha a che fare con il culto della personalità del Presbiterio Ecumenico. Qualsiasi critica al “Primo Trono” è vista come un attacco alla Chiesa ortodossa stessa; allo stesso modo, qualsiasi cosa accresca il potere e il prestigio del Presbiterio Ecumenico è considerata una cosa positiva per tutti i cristiani ortodossi ovunque si trovino.
Prendiamo un altro esempio. Padre Alexander Karloutsos, il “consigliere spirituale” degli Arconti, ha dichiarato apertamente il suo sostegno alla Megali Idea : l’equivalente ellenico di Russkiy Mir. Allo stesso tempo, ha esortato GOARCH a unirsi alla più ampia comunità greco-americana per fare pressione a favore degli interessi nazionali greci. (Ricordiamo anche come l’arcivescovo Elpidophoros dichiarò una volta : “Questo è il mio ruolo istituzionale, servire la Grecia e i nostri interessi nazionali”).
Come abbiamo detto, la preservazione della fede ortodossa non sembra essere di primaria importanza.
Al di là di Chiesa e Stato
Gli Arconti portano avanti la loro agenda tribalista sfruttando la loro considerevole ricchezza e influenza politica.
Prendiamo ad esempio il nostro John Zavitsanos. Una rapida ricerca su Google rivela che è un generoso donatore di campagne democratiche e cause progressiste. Nel febbraio 2018 ha donato 10.000 dollari a un gruppo chiamato Women Vote!, che si impegna per l’elezione di donne favorevoli all’aborto a cariche pubbliche. Naturalmente, l’aborto è considerato un peccato gravissimo nella Chiesa ortodossa.
Allo stesso modo, nel novembre 2024, ha pubblicato un articolo su Public Orthodoxy intitolato “Un voto per Trump è un voto contro il Patriarcato Ecumenico” . In esso, Zavitsanos affermava che Vladimir Putin stava cercando di “convincere il suo amico Donald Trump a parlare in termini entusiastici della Chiesa ortodossa russa (e forse persino a chiedere a Trump di suggerire che il trono ecumenico dovrebbe essere a Mosca)”. E perché Trump dovrebbe assecondare l’agenda di Putin? Beh, secondo Zavitsanos, potrebbe essere in debito con alcuni oligarchi russi per aver acquistato alcuni dei suoi casinò negli anni ’90.
Ecco un’altra affermazione assurda, smentita da tempo. Non si tratta di un argomento politico serio, ma di un banale slogan di parte. E la sua donazione a un gruppo pro-choice suggerisce che sia più interessato alle ideologie mondane che alla difesa della dottrina ortodossa.
Oppure prendiamo padre Alex Karloutsos. Fin dagli anni ’80, è stato a lungo l’uomo di riferimento del Patriarcato Ecumenico nei rapporti con il governo statunitense. Ha svolto un ruolo chiave dietro le quinte nell’organizzazione del “Consiglio di unificazione” del 2018 a Kiev. (Mike Pompeo, ex segretario di Stato americano e uno degli artefici della scissione in Ucraina, ha condiviso il palco con Karloutsos alla “Conferenza internazionale sulla libertà religiosa” degli Arconti nel 2024).
Naturalmente, Karloutsos è un vecchio amico e confidente della famiglia Biden. Non a caso, Biden gli ha conferito la Medaglia presidenziale della libertà nel 2022! Era presente alla famigerata cena del 2015 in cui Joe e Hunter incontrarono i dirigenti della compagnia energetica ucraina Burisma.
Vale la pena notare che i legami di Karloutsos con le élite ucraine risalgono ad almeno tre anni prima del “consiglio di unificazione”. Per inciso, il 2015 è stato l’anno in cui John McCain ha ricevuto un premio dall’arciscismatico Filaret Denysenko. Il desiderio del governo statunitense di creare una nuova chiesa ucraina “indipendente” era già in fermento all’epoca. Ma sto divagando.
Karloutsos è stato anche accusato, con prove credibili, di aver fatto da intermediario tra la campagna di Biden e John Poulos, fondatore di Dominion Voting Systems, durante lo scandalo elettorale del 2020. Ed ecco il punto: mentre tutte le parti ammettono che “Padre Alex” era in frequente contatto con entrambi i partiti in quel periodo, insistono anche sul fatto che si limitasse a offrire loro consulenza spirituale. Pertanto, Karloutsos non poteva essere citato in giudizio a causa delle leggi sul segreto professionale del clero dello Stato di New York. Che coincidenza!
Gli Arconti stuzzicano l’orso
Chiariamo subito un punto. È vero che Zavitsanos e Karloutsos sembrano favorire i politici democratici e le cause democratiche. È anche vero che l’ecumenismo come quello di Bartolomeo ed Elpidoforos è generalmente identificato con una visione del mondo progressista. Tuttavia, sarebbe sbagliato ridurre la loro visione del mondo a una sorta di progressismo mascherato da clero.
Dopotutto, abbiamo visto quanto gli Arconti siano contenti di collaborare con repubblicani come Mike Pompeo. Inoltre, l’Arconte più ricco e influente è John Catsimatidis, candidato repubblicano di lunga data alla carica di sindaco di New York e alleato storico di Trump.
Gli Arconti faranno di tutto per ingraziarsi il partito al potere. Diffameranno Trump se questo li aiuterà con Biden; poi, quando Biden perderà, paragoneranno Trump a San Costantino il Grande.
C’è, tuttavia, un tema ricorrente, una costante nella loro ideologia e nel loro attivismo: la loro russofobia.
Ricordiamo che il Dipartimento di Stato considera il Patriarcato di Mosca (PM) come un’estensione dello Stato russo; vede inoltre il Patriarcato ecumenico (PE) come il suo principale rivale. Pertanto, secondo Washington, qualsiasi cosa avvantaggi il PE danneggerà il PM, e viceversa. Ciò significa che ogni volta che l’establishment della politica estera statunitense è preoccupato per il Cremlino e/o il Patriarcato di Mosca, tende a mostrare grande favore a Costantinopoli.
Questo significa che, in un certo senso, il Patriarcato ecumenico e i suoi sostenitori hanno un incentivo a fomentare la paura nei confronti del governo russo e della Chiesa russa. Ad esempio, l’Orthodox Times, allineato al Patriarcato ecumenico, ha ricevuto una sovvenzione di 100.000 dollari dal Dipartimento di Stato nel 2019, con il seguente scopo dichiarato: “Contrastare le entità che diffondono notizie false e fuorviano i fedeli nelle comunità ortodosse”. (Riuscite a indovinare chi avrebbe dovuto diffondere “notizie false” nelle nostre “comunità ortodosse”?)
Questo è un esempio relativamente piccolo. Eppure dimostra che l’intelligence statunitense paga apertamente i media allineati al Patriarcato ecumenico per diffondere una determinata narrativa tra i cristiani ortodossi. Si tratta di una relazione simbiotica. Da un lato, questi giornalisti greco-ortodossi promuovono l’agenda interventista di Washington, mentre dall’altro lavorano per garantire maggiore potere al Fanar.
Quelle generazioni morenti
L’ironia sta nel fatto che i greci del vecchio mondo (compresi i ciprioti, ecc.) nutrono una profonda diffidenza nei confronti dell’influenza che questi ricchi americani esercitano su Costantinopoli.
E mentre il potere del Patriarcato ecumenico sembra crescere in alcune parti del mondo, la sua autorità globale diminuisce. Delle quattordici Chiese locali universalmente riconosciute, solo altre due ne sostengono la politica in Ucraina: il Patriarcato di Alessandria e la Chiesa di Grecia. Anche in questo caso, molti vescovi greci si sono espressi in difesa della Chiesa ortodossa ucraina canonica. Anche negli Stati Uniti, la nuova generazione di cristiani greco-ortodossi mostra scarso interesse nel perseguire queste politiche. Non condividono le visioni iper-ecumeniste dei loro gerarchi. Diffidano di tutte le manovre politiche, delle raccolte fondi, degli intrighi senza fine. Non aderiscono in modo particolare a nessuna visione massimalista del Canone 28 di Calcedonia. E non sono interessati a usare la loro Chiesa come copertura per fare pressioni a favore degli interessi di un paese straniero, per quanto possano amare la Repubblica Ellenica.
Non considerano i membri di altre giurisdizioni come inferiori, usurpatori o “invasori”, ma come fratelli. È così che vediamo l’Arcidiocesi greca e il Patriarcato ecumenico. È così che i cristiani ortodossi dovrebbero vedersi a vicenda, a prescindere dalle loro differenze.
https://uoj.news/defending-faith/86883-the-archons-war-on-orthodox-unity
